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萧镇国大德提供，维习安大德提供之高丽藏 CD 经文，日本 SAT 组织提供，北美某大德提供，李明芳大德提供新式标点
新式标点
菩提心略说有十二种義，是此论体，诸聪慧
者应如次知，所谓果故、因故、自性故、异名故、
无差别故、分
不作義利故、作義利故、一性故。此中最初显
示菩提心果，令见勝利；次
因；然後安立此出生相，及显异名而无差别；
于一切位无有染著。常与净法而共相应。不
净位中无诸功用，于淸净位能作利益一性
涅槃。应知如是十二种義，今此论中次第开
阐。
何者名
此唯诸
来能永灭尽一切微细烦恼热故。于中无生，
永不复生意生诸蕴故；无老，此功德增上殊
勝圆满究竟无衰变故；无死，永捨離不思议
变易死故；无病，一切烦恼所知障病及与习
气皆永断故；无苦，依无始时来无明住地所
有习气皆永除故；无过失，一切身语意误犯
不行故。此则由菩提心为最上方便不退失
因，一切功德至
即涅槃界。何者为涅槃界？谓诸
相不思议法身。以菩提心是不思议果因，如
白月初分，故今顶礼。复次颂曰：
复次菩提心如地，一切世间善苗生长所依
故；如海，一切圣法珍宝积聚处所故；如种子，
一切
心果。
云何此因？颂曰：
复次云何此因积集？应知如转轮王子，其中
于法深信为菩提心种子，智慧通达为母，三
昧为胎脏，由定乐住一切善法得安
悲为乳母，以哀愍众生于生死中无有厌倦，
一切种智得圆满故。
云何自性？颂曰：
复次应知此菩提心因积集已有二种相，谓
離染淸净相、白法所成相。離染淸净相者，谓
即此心自性不染，又出客尘烦恼障得淸净。
譬如
翳时，虽其自性无所染著，然
故，令火等得淸净。如是一切众生自性无差
别心，虽贪等烦恼所不能染，然
故，其心得淸净。白法所成相者，谓如是自性
淸净心为一切白法所依，即以一切白净法
而成其性。如说
而合成故。
云何异名？颂曰：
复次此菩提心，永離一切客尘过恶，不離一
切功德成就，得四种最上波罗蜜，名
身。如说“
波罗蜜、我波罗蜜、净波罗蜜。”
客尘烦恼所染自性淸净心差别名字。又如
说“舍利弗！此淸净法性即是法界，我依此自
性淸净心、说不思议法。”
云何无差别？颂曰：
复次此菩提心，在于一切众生身中，有十种
无差别相。所谓无作，以无为故；无初，以无起
故；无尽，以无灭故；无染浊，以自性淸净故；性
空智所知，以一切法无我一味相故；无形相，
以无诸根故；圣所行，以是
切法所依，以染净诸法所依止故；非常，以是
杂染非常法性故；非断，以是淸净非断法性
故。
云何分位？颂曰：
复次此菩提心无差别相故，不净位中名众
生界，于染净位名为菩萨，最淸净位说名如
来。如说“舍利弗！即此法身为本际，无边烦恼
藏所缠，从无始来生死趣中生灭流转，说名
众生界。复次舍利弗！即此法身，厌離生死漂
流之苦，捨于一切诸欲境界，于十波罗蜜及
八万四千法门中为求菩提而修诸行，说名
菩萨。复次舍利弗！即此法身，解脱一切烦恼
藏，远離一切苦，永除一切烦恼随烦恼垢，淸
净极淸净最极淸净，住于法性，至一切众生
所观察地，尽一切所知之地，陞无二丈夫处，
得无障碍无所著一切法自在力，说名
应、正等觉。是故舍利弗！众生界不异法身，法
身不异众生界。众生界即是法身，法身即是
众生界。此但名异非義有别。”
云何无染？颂曰：
此复云何？于不净位中现有无量诸烦恼，而
不为染。譬如日轮，为雲所覆而性常淸净。此
心亦尔，彼杂烦恼但为客故。
云何常恒？颂
曰：
复次云何于此现有生老死而言是常？譬如
虚空，虽劫灾火起，不能为害。法界亦尔，是故
经言“
根隐没，生者诸根新起，非
若没若起。
不变不断故。”
云何相应？颂曰：
复次云何未成正觉而言于此
如光明热色等与灯无有异相，诸
身亦如是。如说“舍利弗！诸
譬如灯有光明热色不離不脱，摩尼宝珠光
色形状亦复如是。舍利弗！
身智功德法不離不脱者，所谓过恒河沙如
来法也。”复次如说“有二种
为二？所谓空
不空
不脱智。”
云何不作義利？颂曰：
复次众生法身
有
包裹故。如金堕厕，在于觉观粪秽中故。如满
月被蚀，我慢罗睺所执取故。如池水被浊，贪
欲尘土所混杂故。如金山被翳，嗔恚泥垢所
封著故。如虚空被覆，
如日未出，在无明习气地中故。如世界未成，
在六处水大藏中故。如雲无雨，相违缘现前
故。总为颂曰：
云何作義利？颂曰：
此偈中義与前相反，应知则是淸净法身，远
離客尘众患故、成就自性功德故。证斯法者
则名
议涅槃界恒受安乐，为一切众生之所归仰。
云何一性？颂曰：
若
如彼颂
复次如有经言“
菩提名涅槃界，即此涅槃界名
尊！无异
复次应知此亦不异苦灭谛，是故经言“非以
苦壞名苦灭谛。言苦灭者，以从本以来无作
无起、无生无灭、无尽離尽、常恒不变无有
断绝、自性淸净远離一切烦恼藏、具足过恒
河沙不離不脱智不思议诸
说名
尊！
不证，唯
苦灭道之所证得。”是故当知
差别，譬如冷触不异于水。复次应知，唯有一
乘道。若不尔者，异此应有馀涅槃故。同一法
界岂有下劣涅槃、勝妙涅槃耶？亦不可言由
下中上勝劣诸因而得一果，以现见因差别
果亦差别故。是故经言“
法证得涅槃。
平等智、平等解脱、平等解脱
是故
解脱味也。”
五字四句二十四颂，间挟七言一偈。離为
十二段，段段各释。吾祖贤首疏所释者，此
本也。按彼国、宋两本，有七字四句二十偈，
一擧幷出，後方次第释之。其初偈曰“法界
不生亦不灭，无老病死无蕴过，由彼发勝
菩提心，是故我今稽首礼”者是也。今按《开
元录》及贤首疏，幷以此论为单译。而国、宋
两本与此丹本文虽有异，義则无殊，必是
开元之後後代重译也；但未详何代何人
之译，此须待勘。二藏直以为提雲般若译
者，错耳。